譯者按：頂禮本師釋迦牟尼佛！恕譯者才疏學淺，未明心要，謬誤在所難免，僅供參考。所譯文字未經上師認可，或專業翻譯機構校對，純以個人學習為目的，轉載或引用請慎重。
首先，我要向大家道歉，我的右眼長了個麥粒腫，所以要戴上墨鏡，即使是在室內。如果聽眾有在吃飯的，可能會影響食慾。我本來有一個低調的墨鏡，但是怎麼也找不到。輪迴就是這樣，哈，你越是想找什麼就越找不到 （譯：所以就戴了這個高調的墨鏡） 。
感謝主辦方給我這個機會來介紹佛經，尤其在這個殊勝的日子，在這個日子裡，佛陀生（或者說示現）在這個地球上。講經有很多功德，尤其對我本人，當然我要回向眾生。
今天還是某些亞洲國家的母親節，母親非常重要，釋迦摩尼佛曾上升兜率天為母親說法。與父母和祖父母之間的關係，在漢文化國家仍然是極受重視的，例如他們很重視三世同堂。但可悲的是，這種文化正在消亡（我不希望看到）。新的文化正在崛起，獨立主義，個人主義，等等。在母親節的這一天，我祝願這樣的文化不要消亡。作為佛教徒，我們相信一切眾生皆父母，這不僅是比喻義。因為我們相信有無窮前世，所以每個眾生一定都做過我們的父母。
今天我要介紹的這部經，中文叫 《聖精修大乘發信經》。
首先這部經是大乘的，名字的主要部分是「信」，我想英文只能翻譯成 trust，believe，devotion （譯：這三個詞仁波切反覆提到，下文統一用信來表達） 。由於今天的活動是由佛經翻譯者主辦的，我想他們會拼命找尋最合適的詞來翻譯。也許中文已經有很好的對應詞了，但英文只有這三個。
在現代社會，我想「信」這個詞，就算不是全然被否定，也是被極其輕視的。但其實是，我們所擁有的只有信。只要你正在跟你的心交互，誰不是呢？除非你是桌子，那你就不痛苦了。任何事都是跟心的交互。你做任何事，都是因為你有一個信。當然，我們有一個詞叫客觀，但即使客觀這個詞都有點主觀。最近我聽了一個仁波切的 podcast，他說的很有道理，他說「即便是科學，也是某種信仰」。科學家肯定不喜歡他這樣說。
有些信仰會變得非常強大，很難被質疑。例如三十年來你每天都做咖啡，咖啡可能會有所不同，不同的豆子，不同的烘焙，但咖啡不會變成茶。由於事物的功能，持久性，和大家的共識，尤其是共識，會讓我們覺得，這些都是真的。
我們做任何事，開始的時候是最需要信的，由於這個原因，這部經特別殊勝。
這部經是在靈鷲山說的，無數菩薩圍繞。經是佛與一位菩薩的對話，關於信。我再次聲明，解讀佛經是很難的，我只能引介。我不具備解讀佛經的資格，這不是我在修謙虛，這是事實。
由於時間，我不能涵蓋全經的內容，我只講開頭一點點。這裡的菩薩不僅僅是大菩薩們，也有很多初業菩薩。其中的一位叫「大方便信菩薩」，他問佛，什麼是大乘的信？如何對大乘生信？有什麼相？有什麼利益？
「世尊！若諸菩薩為大乘而信於大乘，云何知其相？云何諸菩薩為大乘而於大乘生信？世尊！若諸菩薩為大乘而信於大乘，其分別行相云何？若諸菩薩為大乘而信於大乘，得何利益？」
這四個都是大問題，世尊表揚了他的問題。希望大家認真去聽他的答覆。
世尊告曰：「善男子！汝為令無量菩薩得義利故，而在此坐，問於如來。善哉！善哉！是故，善男子！諦聽！我當說之。善男子！當知此十一者，即是諸菩薩為大乘而信於大乘之相。謂：明淨相、悅澤相、行相相、攝取相、處相、超越相、根本相、守護相、連持相、相續相、圓成相。」
世尊回答，為大乘而信大乘，有十一個相。今天只講頭兩個：明淨和滋潤。今天沒時間講那麼多，就算有時間，我們也沒那樣的容量。 （譯：這句話意味深長）
明淨相
什麼是明淨呢？佛說了四個明淨的反面。
世尊告曰：「善男子！離四種濁，即是諸菩薩為大乘而信於大乘之明淨相。云何四種濁？所謂：恚濁、不信濁、畏濁、疑濁。善男子！如是為大乘而於大乘得信心之菩薩，彼於後時，必不於大乘生恚心，必不於深廣諸法生不信心，必不於深廣諸法恐畏驚怖，必不於深廣法難忍生疑。」
現在說這四種濁 （譯：仁波切用的詞是「混亂」，中文佛經用的詞是「濁」，84000 英文佛經用的詞是「染污」） ，遠離了四種濁，就是明淨。
第一個濁：對大乘之道升起怨恨。這是個非常大的話題，我撿最重要的說。很多很多人，有意或無意的，對空性和非二元這樣的概念，生起憎恨心。我這麼說，不知道大家怎麼想。我不是在說外道，他們可能也會，但我不是說的這個。我說的是像我們這樣的人。人們太喜歡二元對立了，人們太喜歡走極端了，人們太喜歡正義了！像空性和非二元這樣的智慧，太討厭了！人們想要明確方向的對和錯！例如人人都想要自由，但是，仔細想想吧，一點點自由還好，真正的自由令人討厭，非常可怕。人們太愛黑白分明了！聽聽那些經濟和政治的 podcast 吧，看看那些電影吧，不管是好萊塢還是寶萊塢，裡面全是好人和壞人 （譯：最近上映的一部動畫片，就叫 The bad guys 😂） 。如果沒有二元對立，Amazon 就沒生意了 （譯：指沒人看書了） 。非二元對經濟太不好了，你看，這是最好的墨水 （譯：仁波切秀了一下他的墨水） 。即使是初業菩薩，被關於空性和非二元的對話所啟發，崇拜，和欣賞，都會極大地從瞋恚中解脫。這是明淨的第一個意思。
第二個濁：疑惑。這也是個大話題，疑惑是現代社會最大的一門生意。你會怎樣評價一個人，一本書，一家餐廳？我們就說餐廳吧，你怎麼評價一家餐廳？評分和評論，對吧？評分和評論就是疑惑的基本元素！人類真是奇怪的生物，那麼珍視疑惑，同時又那麼厭惡疑惑。疑惑是我們唯一的能力。
第三個濁：恐懼。菩薩的信遠離了恐懼。又是那麼那麼大的一個話題。我們都是隨大流者，為什麼？因為我們有恐懼。但這裡說的不是普通的恐懼，而是對空性和非二元的恐懼。我們希望事物是堅固的和有效的，如果現在說，事物不是那麼堅固，不是那麼有效，這個嚇人。
第四個濁：耐心或忍耐。我們無法接受的東西有很多，例如業力。當然，我們能接受萬事萬物都有業力，即使是科學家，也能接受因果。但內心深處，我們無法忍受因果。知道為什麼嗎？因為我們在努力解決問題！我們是問題解決者！我們相信人定勝天！我們以為自己是全能的上帝！
我相信我能把內褲洗乾淨且晾乾，但我沒料到是陰天，例如我現在在 Bir，空氣濕度特別大，所有的內褲和衣服都聞起來像很久沒洗！我們能接受某些東西，例如地球是圓的，這些科學，但我們不能接受業力啊，全知啊，空性啊。
總結一下，以上是第一個相：明淨相。而獲得明淨相是通過遠離四種濁。
我覺得我今天做得不好，這部經有很多內容，也許最近幾天我們還能再見一次。
對了，有人問如何獲得這種信，理性的方式當然是需要的：聞思，問問題，學習，等等。但是，最好的方法是祈請佛法僧三寶。是不是很滑稽？想要獲得信的最好方式，就是去信佛。但就是這樣！
悅澤相
第二個相是悅澤相。這個我們可能講不完。具有信的大乘菩薩，身心喜悅而滋潤，這是非常美麗動人的描述。當你的嘴唇和手感到非常乾燥，你又用完了保濕霜，你是什麼感覺？ （譯：仁波切可能說的是他自己）
佛說，世間人在世間法中，可能也會有身心的愉悅。一位初業菩薩（不是那些大菩薩），僅僅對空性升起一點點的信，也會令他放鬆，不那麼焦慮，他所得到的快樂是世間人在世間法中得到的快樂無法比擬的。
別說世間法了，吃喝拉撒帶來的快樂，反而會使人更加焦慮。下面才是我真正想說的：即使是那些出離了世間快樂的人 （譯：修行人），那些非常精進地修行奢摩他（止），冥想，正念禪修的人，九日閉關的人，九年閉關的人，儘管他們有很大的快樂（讓我們稱為修道的或正念的快樂，相信我，只要你做一個月的閉關，可能每天只吃幾勺食物，你也會非常快樂，健康，也不餓，心智非常清醒，等等等等），可是，佛說，即使這樣的樂，也跟菩薩對空性/大乘之道發起一點點的信所得的快樂，完全無法比。
是的，這是那些「禪修怪人」完全無法比的。
我的日程排得很滿，我要去別的地方上課了。
我確定這樣，我說你聽，討論佛法，意念佛陀，是有一點點功德的。這些功德，讓我們回向給這個不穩定的世界。也許它不是現在才不穩定，也許它一直都不穩定。願大家都不會討厭空性，不討厭「沒有絕對的好壞」。感恩所有的譯者，感恩主辦方。
有時候我碰巧聽到別人錄的我的講課，我覺得，我說的什麼玩意兒啊。
宗薩欽哲仁波切，於 2022年5月8日 在線開示。孙方 聽譯。
