譯者按：頂禮本師釋迦牟尼佛！恕譯者才疏學淺，未明心要，謬誤在所難免，僅供參考。所譯文字未經上師認可，或專業翻譯機構校對，純以個人學習為目的，轉載或引用請慎重。
译者：园长
5月21日 下午
我们的目标是解脱。如果你想去夏威夷，而又因为你们最近去了果阿（位于印度西海岸的一个小邦），你有了一个参照：沙滩、蓝色的海洋、风、有咸味的水。如果你喜欢这些，那你就有理由向往夏威夷。我们都应该渴望的解脱，实际上我们并没有真正体会到。
在情感层面上，我们甚至无法体验到这种情感。你所拥有的，就像邱阳创巴仁波切所说的，悲伤之心。有些人这种感觉很明显且持续，有些人偶尔会感到，当一切努力似乎都没有效果，或者你尝试了各种事物后。你明白吗？你已经尝试并达到了每一个目标。突然间，你会问，这就是全部吗？不可能，总得有些什么。生活的目的或目标，必须有超越这些的东西。这种尴尬的感觉，你们中的一些人可能会有。许多过去的大师认为这是一种巨大的祝福。
我们讨论成就法时，我不得不提到本尊。例如，我引用了蒋扬钦哲确吉罗卓对文殊师利的赞美。文殊师利是一位本尊。你可能听说过他是佛陀的弟子，是教义的启发者，也是恶作剧的制造者。有时我们听说他是所有佛的老师。有时他是橙色的，黄色的，蓝色的，黑色的，手里拿着宝剑等等。有时我们听说他没有颜色，没有形状，没有实质。有时我们听说他就是我们此刻的认知。
但无论如何，我想我们今天早上已经模糊地讨论了本尊是什么。这种空性与光明的统一，这种既是一切又不存在的现象。水同时是水和家。坏的同时是好的，好的同时是坏的，长同时是短，短同时是长。简而言之，非二元。
这种真正的悲伤之心，如果你愿意，就是这种感觉的触发。它让你感到悲伤，让你感到尴尬，让你觉得必须有比早餐、午餐、工作、晋升、退休计划和更多的东西。它让你感到不安。但问题是，每当这种感觉稍微让你不安时，我们就发明了成千上万的 Apps 和小玩具和娱乐工具来麻痹自己，因为我们无法忍受这种悲伤、孤独和超越性的疏离。
所以我们需要用各种注射剂，字面上的和比喻上的，包括所谓的精神法道，来麻痹自己，娱乐自己，占据自己。当这些东西不再有效时，你就会更加深入地感到无聊和抑郁等等。但无论如何，你实际上没有解脱的参照。但你不应该失去希望，因为你偶尔会有这种奇怪的、不满足的、不安的、尴尬的悲伤。只是偶尔，不是一直都有，但我希望是一直都有。这非常重要。我认为这也是让你成为一个清醒的人。它让你清醒，如果有这样的事情的话，它让你变得更好。
但我仍然需要和你谈谈什么是解脱。所以，这是目标，对吧？特别是当我们谈论成就法时。你知道，在成就法的最后，我们会祈请度母，愿您永远保护我，永远引导我，永远用慈悲和智慧祝福我，等等。然后最后我们说，最终愿我实现您的状态，您的空间，基本上愿我成为您。我们总是这么说。
这与“哦，度母，请祝福我，以便我有一天能永远幸福地生活，每天拍很多自拍”完全不同，甚至一点也不接近。那么，这个“状态”是什么状态呢？
我相信在座的各位至少可以接受，这个状态不可能是这样的：哦，当我最终达到度母或薄伽梵的状态时，我将不再有颈痛。我不需要制定日程。实际上，如果你仔细想想，这有点无聊。我不需要再工作，所以每天都是星期天。这有多无聊？我不需要更新我的 Apps，因为它总是实时更新。看？普通人无法理解这一点。我将永生。这是一件痛苦的事情，对吗？你真的想永生吗？你确定吗？正如中国哲学家所说，你应该小心你所希望的东西。
但那个“状态”，那个本尊的状态是什么？好的，一个大问题是：这里没有时间！无论你是什么样的无神论者、科学家或非信徒，你都必须接受，这个状态是无关时间的。即使科学家也同意我们的看法，时间是相对的。所以当你最终从时间的概念中解放出来时，想象一下没有了时间会是什么样子。没有了时间，就没有所谓的进步，没有所谓的不成熟，因为这些都是时间的话题。
显然没有生日（笑）。你知道吗？这实际上是非常可以接受的。而且你已经在做了。我知道你在做，而且不仅你在做，你外出寻求快乐的很大一部分实际上是你在追求一种永恒，即使是一杯威士忌。你只是想消磨时间。我们甚至用这个词，“kill the time”，多么深刻的词！但你最终做的是什么？kill的反义词是复活吗？你最终总是复活时间，令时间重生。
没有时间，这是非常可以体验的。当你完全从时间解脱时，仅此而已就足够了。这是非常可实现的。如果你能实现哪怕一瞬的“无时间性”，死亡又算什么呢？因此，我们也不再有“追求生命意义”的负担。当没有“追求生命意义”的负担时，那就是圣度母，圣文殊师利，这个词“圣”，表示崇高。在藏语中我们称之为“Phag”。Phag 意味着，你知道，某种超越。你不再平凡。只要你停留在时间中，你就是平凡的。
好的，如果需要，我们稍后再回到这个问题上。但我认为现在我们应该讨论一下成就法的结构。在谈结构之前，我们先来看看成分。什么构成了一种成就法？实际上，不仅是成就法，每一种佛教修行，无论大小，都必须包含两个不可或缺的元素：智慧和方法。这是必须的。如果缺少了其中一个，那就是有缺陷的。一个真正优秀、正统、有效的法道，就是包含了这两个成分的法道。
比如说，如果你去缅甸、斯里兰卡，你会看到僧侣在化缘，我最近去过那里。因为正如我们今天早上谈到的，我有身体，我有感觉。感觉对我来说非常重要。我想要得到启发，有时候我想体验佛陀在世时的摩揭陀或者拘尸那城的日子，看到佛陀和那些宁静的僧侣们在街上化缘。老挝也是一个非常美丽的地方，清晨5点半的日出，所有的僧侣都在静静地行走，村民们都拿着他们的米饭来供养。对僧侣来说，这是他们的修行，他们的戒律。实际上，我昨天还在谈论，化缘实际上是一种非常非常受尊敬的高贵生活方式。现在我们已经进入了一个时代，化缘不再被视为高贵，反而是一种麻烦。
但无论如何，这是一种戒律。这是一种了不起的方法，因为它真的考验了很多东西。不仅是对僧侣的身体耗力、自尊等方面的考验，对施主来说，这也是积累功德的机会，我们称之为供养僧团。但这些都是方法。你需要知道，即使在声闻乘、上座部等修行中，做功德的实践也绝不能缺少无我智慧。
我们一方面谈论无我，无施主，无钵，无化缘，无被施者，无米饭，无功德。但同时，布施的方法也是重要的一环，不仅仅是成就法，每一种佛教修行都是如此。如果你有了这些，即使是世俗的行为，在密乘的语境中，也可以变得非常有意义。稍后我还会谈到，即使是你自己洗澡，想象自己是本尊，你没有为任何人提供洗澡，而是自己洗澡，据说这样可以积累大量的功德，甚至比邀请成千上万的佛来洗澡还要多。为什么？因为智慧和方法的结合。
所以智慧和方法是必不可少的成分。记得今天早上我一开始就谈到了文化、线索和误解。方法中包含了很多这样的元素。因此，智慧的解释也因此变得不同。如果你去藏区，很多时候方法总是在劫持智慧。我们很多时候都缺乏智慧。
这在各个学派中都存在。比如在东京有一个很大的美丽的寺庙，当你进入主殿时，会看到一个大石头和一个小石头，大的代表佛陀，小的代表阿难。这是一个非常棒的信息，我不是要谈什么自然和环境问题。佛陀释迦牟尼自己说过，把我视为特定形态的人有错误的见地。所以为什么不可以是石头呢？石头也是可以的。
但因为很多时候禅宗的教义很注重智慧，所以你会看到这样的表述和这样的表现。我不知道我是否在稍微挑逗一下日本人。这种智慧在瓦拉纳西这样的混乱场所中失传了。这种混乱，花朵，烧香，钟声，所有这些，还有那些被胭脂涂抹的神像，它们也很美。但在像印度和藏区这样的地方，有太多的仪式，太多的表现，太多的雕像，所以智慧失传了。你去和任何一个藏族村民谈话，给他们一个大石头和一个小石头说这是佛和阿难，他们很可能不会接受。这种情况很常见。
但无论如何，我已经告诉你了，成分，智慧和方法总是存在的。而且很多时候它们是重叠的。所以我会告诉你，比如持莲观音，一面二臂，手持莲花，非常迷人，非常英俊，这是一种非常吸引人的方法。突然间，四臂观音倾向于智慧，因为从对立的角度来看，这是不可接受的。但我们把它展示给修行者的心。你是男性，想象自己是女性。你有两只手，我们知道这一点，但从今天开始你有一千只手。不仅是象征性的，你确实有一千只手。或者你是一种动物，比如马，或者猪，或者水牛。特别是如果你在修行文殊菩萨，有时候是水牛，有时候是乌龟。所有这些都是让心感到困惑的，完全不正常的转变。这在佛法的所有道路上都存在，智慧和方法的成分是必须的。所以这是既定的。
现在，谈到成就法。请记住，成就法一定要包含这些成分。它们也都是相互关联的，也是相互重叠的。根据不同类型的成就法，也有不同的成分和不同的结构。我将告诉你的是一个非常通用的，我认为这会对你有帮助：成就法总是从皈依开始。你要皈依。现在，你在修读什么样的成就法？即使在密乘中，密乘有四种不同的类型，很有趣，我们通常讨论这四种密。
如果你是一个非常讨人喜欢的人，而且非常坚持自己的讨人喜欢，并期望别人也是如此，那么你适合修行事部。但如果你真的很讨厌，而且你也不介意别人也是讨厌的，那么你更可能是修行无上瑜伽的合适人选。
这在画作中也被美丽地描绘出来。比如说，如果你去日本的高野山，那里主要修瑜伽部。高野山的本尊们，他们有配偶，但配偶总是坐在本尊的旁边。你明白吗？本尊在这里，配偶坐在旁边，看起来很和谐，很正常。现在我不需要解释太多。如果你去一座藏族寺庙，你会惊讶为什么这些寺庙没有被评为18岁以上才能进入，因为里面的内容很成人。（笑）
但这又是一种文化，现代文化和古代文化，东西南北，太复杂了。但我想你知道我在说什么。在藏传传统中，我们几乎修行所有的成就法，但主要是无上瑜伽和偶尔的事部瑜伽，比如有一个叫做“八关斋戒”的修行，很多人喜欢。八关斋戒基本上是禁食、不饮水并保持沉默誓言，因为禁食和沉默誓言听起来非常宁静和灵性。在一般人的心中，不怎么说话或根本不说话的人，比起那些总是喋喋不休的人，显得更有灵性。所以事部密续也有这样的成就法。
我现在主要和接受过宁提的人交流，我假设我会更多地谈论瑜伽和无上瑜伽密续。在无上瑜伽密续的成就法中，结构稍有不同。我已经说过，一切始于皈依。实际上，最高的无上瑜伽密续成就法甚至不需要这个。但现在我们不深入讨论。
在密续中，皈依是有一点不同的。通常皈依是一种臣服，接受。我渴了，毫无疑问我会向这个杯子里的水臣服，因为我知道这可以真实地解渴。我可以信任这一点。
在密续中，人们认为，虽然你可以向释迦牟尼佛皈依，他是摩耶夫人和净饭王的儿子，这是相对的，但这只是一个历史人物。对于密续，接受和臣服于我们之前谈到的本尊和佛，臣服于空性与光明的统一，臣服于你拥有的心，臣服于不欺的真理。
比如火是热的，它不会一天冷、一天热。火的本质是热，或者说特性。火的外表可能是橙色、红色。如果你离火远，你不会感到热，如果你触摸火，它会烧伤你。同样，你所拥有的心，有时可能会感到烦躁、不安、快乐、不快乐、情绪好坏不一，但这个心的本质是空性与光明的统一。这一点你可以信赖，它永远不会改变。这就是密续皈依的态度。
根据不同的成就法，以及不同大师所作的成就法文本，有些大师可能为那些还难以接受固体食物的众生作了成就法。你明白吗？对于他们，皈依的对象，坐在狮子宝座上，我们为什么如此着迷于狮子宝座，一个人可能会觉得坐在八只狮子上很可怕。但印度人喜欢这些，大象啊，很多都是从印度来的。藏人，他们就这样接受，不提问题。他们说，哦，因为是从印度来的，一定是好的。他们称印度为“贤者之地”。实际上，藏人提供了很多黄金，寻求印度的教导。
但莲花呢？你有没有想过？印度有莲花，所以我们说佛有“莲足”。这对一个法国人来说意味着什么？会不会有点痒？（笑）在藏文中，他们给我写信的时候仍然会写：“宗萨钦哲仁波切的莲足。。。”（笑）
事实上，我在考虑与藏族喇嘛和仁波切一起组织一个关于如何在 WhatsApp 上交流的速成课程。（笑）
因为有些人，比如在吉隆坡的喇嘛却让，我必须把他的名字说出来，请把这个信息转告给他。我通常会收到大约十条消息，每条59秒，我通常会跳过九条，只看最后一条。（笑）
他通常以“你，一个名字不可言喻的人”开始，听起来很印度风格，对吧？像“你，所有佛的化身，一个如同太阳和月亮合体的男人”，这样的话。他们仍然这样写。这非常有文化特色，有时很美，但如果你正要登机，或需要发送重要信息时，这就很烦人了。（笑）
无论如何，你的“莲足”，就像莲花。你知道吗，在整个西藏，以前可能没有莲花，现在可能有了，因为有了空调房间。你有没有注意到，在西藏唐卡中，他们画的莲花大多是错误的。莲花不是那个样子的，但谁在乎呢？但不管怎样，我…这个对话是怎么到这里的？（笑）
我在说什么？有人知道吗？哦哦，皈依。（1）所以，对于密乘，皈依佛意味着皈依你心的本性。但也不排除皈依释迦牟尼佛，这是相对皈依，仍然很好。（2）皈依法不仅是皈依佛陀所教的法，而且是皈依现象的真理，比如一切合成事物都是无常的，所有情绪都是痛苦等等。但对于密乘，还有另一个真理。我们说我们皈依法，我们是在皈依一切都是本尊的这个事实。
（3）关于僧团，通常理解为社区，通常僧团也被视为放弃世俗生活，寻求将他们引向解脱之道的出家社区，不仅为自己，也为他人。这是非常神圣的对象。我们非常清楚这一点。这是基础，基础非常重要。
特别是在金刚乘中，我认为向公众介绍僧团最简单的方式，就是用阿道司·赫胥黎的一个词——“奴役状态”。就像，我需要打电话，我可以用手机，可以用互联网，我臣服于手机和互联网，同时它们为我服务。但如果事情变得复杂了呢？比如监控摄像头，它虽然有保护作用，但你也不想被拍到，对吧？再比如在亚马逊购物，虽然很方便，你只需下单购买你想要的东西，但他们也知道你想要什么。然后你就会不断地买，因为它们一直在推荐。所以，赫胥黎说，其实服务系统就是独裁者，服务系统就是极权主义。很难理解，你需要安全，你需要服务，你需要各种机器可读的设备，这使得它们知道一切。
所以，僧团是一个强大的支持系统。你有不懂的问题，他们能告诉你页码。但对现代人来说，“奴役状态”是一个很好的解释。在密乘中，僧团通常包括所有的空行母或空行父，都是本尊，这种状态是永不改变的。你只需向其臣服，这很难。
无论如何，我们先完成皈依仪式。皈依是基础，必须具备。如果你不接受你拥有内在的本尊，如果你不接受你就是本尊，那么成就法就无法立即发挥作用，整个目的都会失效。你可能在进行成就法，但这可能仅仅是走向一种相信有外在神存在的有神论传统，这种神会给你奖赏或惩罚。
接下来是菩提心，非常重要，也是一个大话题。最基础的幼儿园级别的菩提心就是，我想帮助每个人，我想拯救每个人，比如给每个人按摩。这是最初级的层面，你可以想象你有成千上万的分身，同时给众生按摩，也很好。
然后是吸入一切众生的痛苦，给予一切众生快乐等等，我想通过修行成就法来帮助一切众生证悟，这像是中学级别的菩提心。
更高一些的，可能不是最高的，硕士级别的，就是当你看待众生时，就像是黄金商人看到漫山遍野的金矿石，你对待他们的态度就像是“哦，我的天，他们都是佛”。实际上，令他人证悟的工作，99.99%都是由他们自己完成的，因为他们拥有佛性。你无法增加佛性，无法下载佛性，他们已经拥有了。这种认知，就像是黄金商人看到一堆又脏又丑的原矿石却异常兴奋，就像看到了美妙的闪闪发光的黄金一般，这就是硕士级别的菩提心，因为这种状态不会让你感到疲惫，你永远不会放弃。
最高层次的菩提心就是，知道所有众生本来就是本尊。我要引用龙钦巴的话：所有众生都是觉醒的。你在说什么？无明？谁是无明？我看到的全是佛，没有一个不是佛的。这就是究竟的菩提心，这就是成就法。这存在于成就法的第二部分。
最后，我想总结一下皈依和菩提心的内容。虽然我已经告诉了你们核心部分，但还有一些方法，比如观想皈依的对象以树的方式排列。我觉得这是很印度的做法，印度人喜欢树。在不丹，我注意到印度游客来时，他们总是喜欢在树或水边拍照。（笑）所以我们有一棵传承树，在树中央坐着主尊，树枝上也挂着人。。。你们知道摩洛哥的山羊都是坐在大树上的吗？我敢肯定对法国人来说，当喇嘛们谈论皈依树时，大家想象的肯定是一群山羊，看起来像是在吃树叶。（笑）
这是文化。这种视觉化的方法是方法的一部分。记得我说过智慧和方法吗？观想、祈祷、念诵这些都是方法。而智慧在于，所有皈依的对象最终融入你，你与皈依的对象变得不可分割。这就是方法和智慧的主要成分。好，我们休息一下，喝杯茶。
